|
Но вначале,
конечно же, стоит рассказать о самой Принцессе Ингеборг, ее жизненном и творческом пути. а также о ее предках, о
генеалогическом древе, которое самым тесным образом связано с Российской Императорской фамилией...
Биография
самой Принцессы Ингеборг
неразрывно связана с ее творческим
путем.
Недавно
Принцессе Ингеборг Шлезвиг-Гольштейнской
исполнилось 48 лет (Принцесса
родилась 9 июля 1956 года в Бинебеке у
Киля) Все свое детство и юность
Принцесса провела в Шлезвиг-Гольштейне,
на берегу Балтийского моря. В
настоящий момент она замужем за
Николаусом Брошеком, который
сопровождает ее в поездках и
полностью поддерживает ее на
творческом пути, а
также имеет сына Алексиса, рожденного
в 1995 году.
|
Но
это информация о принцессе, а где же
сказка о принцессе-художнице?…
|
Итак…
Принцесса
Ингеборг Шлезвиг-Гольштейнская
принадлежит к числу всемирно
известных немецких художниц. Россия,
к сожалению, только сейчас смогла
познакомиться с ее творчеством.
Правда, в слишком локальном объеме
— мини-выставки вряд ли вообще
могут отразить суть и всю глубину ее
творчества, которое столь
крупномасштабно, как по воплощению,
так и по целостности восприятия
ее идей.
|

|
|
Цвет
в ее картинах не столько играет
роль главного первоначала — она не
играет с ним и не играется в него, а
проживает суть изначалья, проходя
сквозь цвет, свет, пространство…
Очень интересно по этому поводу
высказалась Кристина Вайс,
федеральный министр культуры и
средств массовой информации
Германии:
|

|
«Перед
очарованием цветов, которыми
пронизана вся природа, устоят лишь
немногие люди» (Иоганн
Вольфганг Гете. Предисловие к „Учению
о цвете")
Именно
вопрос воздействия цветов на
человека вдохновил Гете на его
знаменитое „Учение о цвете". И
хотя из простой идеи выросло
огромное теоретическое здание,
остается уверенность, что цвета,
запахи сразу, непосредственно
воздействуют на наше сознание.
Непосредственным является так
же отношение, возникающее между
зрителем и произведениями
принцессы Ингеборг |
Шлезвиг-Голштейнской,
которые из-за их прямоты часто
толкуются с религиозной точки
зрения. Однако „цвета — деяние
света" учит Гете, и зритель перед
абстрактными работами принцессы
Ингеборг остается свободным в
выборе индивидуального отношения
между цветами и эмоциями: одни
земные, другие трансцендентные.»
|
Но
если только остановиться
лишь на концепциях цвета, то это
сужает рамки. А то и вовсе не дает
представления о творчестве
Принцессы Ингеборг.
«Неопределенность,
даже неопределимость ее
произведений…» — как говорит К.Вайс,
а я бы сказала еще непреодолимость
непреложности в неосязаемости
невидимого; незримое, но
всепроникающее; несформированное,
но концентрирующее форму – пути к
сознанию через подсознательно
воспринимаемые бессознательные
образы или с точностью до наоборот…
И так по кругу разомкнутого
времени и пространства…
|

|
Пространственные
решения, беспредельное затягивание
пространства в самое себя, и
раскрытие формы вне формы или же
инверсионное взаимопроникновение.
|

|
Эти ощущения возникают от работ
художницы. Ощущение полета, полета в
беспредельность…
Недаром,
одна из ее работ названа «Ввысь». Но
чувство полета присутствует
практически во всех, даже малых ее
работах. И вспоминаются вдруг
строки — «
мы не помним предела, мы вышли за….»
Возможно этим проходом сквозь
рамки заземленнности, взлетом мысли
через взмах кисти — в этом, видимо, и
кроется отличие Принцессы Ингеборг
от многих представителей
современного абстрактного
авангарда — которые, скорее,
замыкаясь вовнутрь себя, даже в
самых экстравертных формах,
стягивают пространство в цветной
комок или распыляют его в узких
рамках структурированных концепций.
|
|
Решение
в абстрактном ключе взаимодействия,
как в узком, так и широком
пространственном понимании
субъекта и объекта (если вспомнить
слова и концепции Павла Флоренского
в работе «Общечеловеческие корни
идеализма»), их взаимопроникновения,
слияния, или напротив расхождение и
отторжение… Здесь
мы видим скорее не попытки
воссоединения или хотя бы
соединения субъектов и объектов
в глухо-звенящей пустоте — в картинах
Принцессы Ингеборг субъект
выделяется из объекта в попытке воссоединения…
По крайней мере так можно
сказать про ряд ее композиций, но не
все таковы — впрочем если бы было
единообразие даже в собственном
стиле, то это означало остановку
движения… А именно движением будь
то экстравертной или интравертной
направленности полны полотна
художницы.
|

|
|
|

|
Так
с чего же начался творческий
путь Принцессы-художницы?
В
1976 году Принцесса Ингеборг
закончила школу фонда Луизелунд
в Шлезвиг-Гольштейне. После
этого она поехала в Гамбург где в
Высшей школе оформительского
искусства до 1981 года изучала искусство под
руководством профессора
Манфреда Гросманна. В этом же
году она знакомиться с Энди
Уорхолом на его выставке в
Дюссельдорфе. После чего
Принцесса Ингеборг, в связи с
приглашением Уорхола на его «фабрику»,
решает перебраться в Нью-Йорк. |
|
В
Нью-Йорке она снимает собственную
студию и начинает работать
самостоятельно, вырабатывая свой
собственный стиль. Через два года
состоялись ее первые выставки в Нью-Йорке,
в Сауттемптоне, а также в Гамбурге.
С
1984 года начинается
широкомасштабная работа по серии «Путь
к свету» — первая связанная с
реальным пространством работа
художницы. Это внутреннее
оформление старинной готической
церкви св.Катарины в Гамбурге.
|

|
В
настоящий момент эта инсталляция
является постоянным элементом
внутреннего убранства храма.
Надо
сказать, что с этого момента,
творчество художницы, выйдя за
рамки галерей и выставочных залов,
приобрело ту неповторимость и лишь
ей присущее своеобразие — сквозь
абстрактную бесформенность
создавать образность в конкретных
реалиях, при этом не нарушая, а
подчеркивая святость места, столь
по новому оформленного ею.
|
Стоит
заметить, что Принцессе Ингеборг
свойственна большая внутренняя
религиозность, отражающаяся не
только в церковных объектах, над
которыми она работает, и
используемой ею символике, но и во
внутреннем пронизывании верой и
поисками святого света в
ее картинах и инсталляциях.
Собственно и серия «Путь к свету»
воспринимается как путь к Богу…
|

|
Об
этом интересно высказалась Барбара
Тиманн (фонд Людвиг):
«…в
проекте „Путь к свету" 1986 года
она оформила стрельчатые арки и
розетки верхнего яруса базилики Св.
Катарины в Гамбурге, построенной в
начале Нового времени, станковыми
картинами, специально написанными
ею для этой цели. Двенадцать пар
картин на пути над средним нефом к
апсиде церкви образуют
последовательную линию
развертывающегося впечатления: из
темного хаоса пестрой широкой ленты
цветовых знаков, сквозь которую в
начале подложка из сусального
золота лишь робко просвечивает, до
сияющего света сусального золота,
которое теперь, в свою очередь,
ограничивает звучание ярких красок
в апсиде. Для художницы, которая
снова и снова обращается к
символике христианской религии,
визуализация трансценденции
становится спасением,
освобождающим от тяготы и бремени
дольней, светской, земной жизни.
|

|
Религиозные
символы мы находим и в целом ряде
других произведений, например, в
серии работ без названия, которые
можно обозначить как „Красные
картины" и основной формой
которых оказывается треугольник,
сделанный из сусального золота и
помещенный на поверхность полотна.
Цветовая палитра здесь ограничена
красным и желтым цветами,
наполняющими картины жизнью и
динамикой.
|
Для толкования этих
картин художница использует парные
понятия жизни и духа, а для красного
цвета предлагает ассоциативную
цепочку: кровь - страсть -полнота
жизни - источник жизни, то есть те
понятия, которые она относит к
дольнему бытию.
|
Если погрузиться в
восприятие красных картин, то к
предложенному толкованию
добавляются индивидуальные
впечатления, например, треугольник,
независимо от его христианской
интерпретации в качестве символа
Святой Троицы, в его статической
позиции на картинах просвечивает то
сильнее, то слабее. |
|
Напротив,
красный и желтый цвета просто
пламенеют, брызги красной краски
разлетаются по сияющей золотом
поверхности, - и все же: изображение
кажется недоступным, недвижимым.
Золотой свет в спокойной
геометрической форме неприступно
противостоит витальной силе
пламенеющего цвета, и вне
зависимости от того, из какого
направления трансцендентной мысли
или религии мы заимствуем понятия
для описания, перед красными
картинами религиозные и
нерелигиозные зрители объединяются
в переживании надежды и покоя.» |

|
В
1988 году для Шлезвиг-Гольштейнского
фестиваля польскому композитору
Августу Блоху было заказано
написать камерную музыку, но увидав
церковь св. Катарины он решил
написать духовную ораторию «Ибо
твой свет придет». Премьера
композиции состоявшаяся прямо в
соборе, восхитила зрителей
удивительным сочетанием музыки и
цветовой гаммы. Сама Принцесса
Шлезвиг-Гольштейнская сказала на
эту тему: «Я слышу музыку в красках,
для Августа краски звучат». Впоследствии музыкально-художественная
композиция была повторена в 1989 году
в Варшавском соборе и в 1990 году в
Бреслау.
|
За
время работы с Августом Блохом
Принцесса Ингеборг вместе со своим
будущим мужем Николаусом Брошеком
посещала Польшу, где побывала в
концлагерях и прочих местах,
свидетельствующих о трагедии
прошедшей войны. На нее и на ее
дальнейшее творчество это
произвело огромное впечатление.
В
1989-92 годах (за это время проходит
вновь ряд выставок, в том числе в
Давосе) идет работа над композицией,
состоящей из 12 крестов 3 х 4 метра
золотого, черного и голубого цвета.
Премьера реквиема, ставшая вновь
совместной работой Блоха и
Принцессы Ингеборг, под названием «Ты
не должен убивать» состоялась в 1992
году в Любекской церкви св. Петра во
время Шлезвиг-Гольштейнского
фестиваля.
|

|
Инсталляция
впечатляет не только размахом
воплощения и идеи, но и впечатлением
гармонии художественной
инсталляции, существующих рамок
реального пространства и заложенных в произведение мыслей.

В
1993 году для гамбургской ярмарки
художница создает третью
глобальную пространственную
инсталляцию «Пространство тишины»
в синих, как бы «звуконепроницаемых»
тонах, как антипод шумной агрессии
толпы, того нервозного поля, которое
должна создавать такая акция как
ярмарка.

Наполнение пространства
собой, а не вкрапление и врезание в
него, как, скажем, у Кандинского —
интересная особенность художницы,
выход женского подсознания сквозь,
порой, неженские образы — как то
тема гигантского всепоглощающего и
жесткого в своей незыблемости
треугольника (образы треугольной
геометрии с совершенно различным
психологическим эффектом, нередко,
хоть и не с должным постоянством,
фигурируют в живописи еще начала 20
века — вспомнились треугольники
Родченко, но перекликаясь, эти темы
у разных авторов несут совсем
различное психологическое начало).

Манфред
Шнекенбургер говорит так о живописи
Принцессы:
|
«Принцесса
Ингеборг использует такие
отношения, перемешивает их,
намеренно выворачивает наизнанку.
Разные части картин живут, таким
образом, в разных темпах, создавая
впечатление чистой импульсивности.
Растушевки вспыхивают по краям и
через мгновение гаснут. В голову
приходят сравнения с метеоритами
или искрами. Близость к эстетике
внезапности? Эстетику длительности
мы диалектически читаем вместе.
Можно ли утверждать, что тем самым
мы вновь приближаемся к архетипу
религиозного духовного опыта?
Именно это ли созвучие мгновения и
длительности, наряду с сакральной
ассоциацией красного и синего, по-новому
открывает нам религиозный горизонт?
|

|
Аспект внезапности, который, будучи
далек от простой ситуативности и
даже атмосферного импрессионизма,
маркирует экзистенциальное
измерение?
Кто хочет, может дать
теологическое толкование и этой
живописи, но необходимости в этом
нет. Ибо стремительное появление
некоего момента представляет собой
в то же время и топос современной
истории духа, особенно в философии и
литературе.
|

|
Ницше писал в 1886 году: „В
этой секунде внезапности
присутствует бесконечное множество
процессов". Марсель Пруст также
полагал, что длительность и „свершившееся
время" проявляются в „мгновении".
Скорее,
именно эта связь ведет от
статического треугольника к эк-ста-тическому
сверканию, исходящему из импульса
мазка. Тот, кому достаточно картин,
распознает в них освобождение и
сублимирование живописи до почерка,
до витально декоративного,
комплексного, хоть и несложного
цветового аккорда.
|
Это язык,
опирающийся на чистую живописность
и не нуждающийся в религиозном
обосновании. Тем, что вполне
допустимы оба толкования,
объясняется неожиданное напряжение
этих картин.»
|

|
И
вновь, в этом же году, к новому
произведению Августа Блоха «Ввысь»
Принцесса Ингеборг создает
гигантский одноименный
триптих, являющийся то ли
декорацией для оркестра,
исполняющего произведение, то ли
музыкой взлетевшей вверх и
мимолетно запутавшейся в красках и
полотнах….
Премьера состоялась в
Фленсбурге, вновь во время Шлезвиг- Гольштейнского
фестиваля, после которой Принцесса
сказала: «проблема смерти ее
преодоления — это самая главная
тема моей работы».
|
Также,
уже в Америке, Принцесса Ингеборг
совместно с театральным
постановщиком Робертом
Уилсоном и хореографом Энди
ДеГротом в академии Вотермилл в
Лонг-Айленде готовит постановку
оперы Мондонвилля
«Daphnes
et
Alcimadure».
Позднее совместно с Уилсоном они
делают совместную проект-инсталляцию
«The Women who
was»
|
|
К
1000-летнему юбилею Гданьска (Данцига)
в 1997 году ею выполнен цикл картин в
сияюще-красных и голубых тонах. К
ним А.Блох пишет ораторию «Молитва
из Данцига». Это исторически
примечательно и символично еще и
тем, что корабль под названием «Шлезвиг-Гольштейн»
в 1939 году обстрелял польские
территории, с чего и началась
собственно вторая мировая война.
В
1999 году Принцесса Ингеборг создает
для старейшего Гамбургского дома
престарелых, требующего новый
отделки, большой
трехчастный алтарь, алтарный
престол с крестом и кафедру.
Тема
церкви и новое звучание вечности в
искусстве Принцессы занимает очень
большое место. Мистическая голубая
часовня св.Баррала на Майорке (2002
год)завораживает совмещением духа
средневекового аскетизма с
таинственным миром таинств и
современным видением молитвенного
созерцания.
|
Начиная
с 1982 года принцесса Ингеборг
Шлезвиг-Гольштейнская постоянно
выставляется в различных городах и
странах. Вот краткий перечень ее
основных выставок:
1982
Институт искусства и городских
ресурсов PS1,
Нью-Йорк
1983
галерея Барклай, Саутгемптон
галерея изобразительных искусств Dubelle,
Нью-Йорк галерея Элизабет
Линдерманн, Гамбург
1984
галерея Эрлингтон, Санта-Барбара
Евангелистская академия, Гамбург
Институт искусства и городских
ресурсов PS1,
Нью-Йорк
1985
Лайт галерея, Нью-Йорк галерея
Винтер, Гамбург Евангелистская
академия, Гамбург
1986
Евангелистский центр, Pиcceн
1987
Бугенхагенкирхе, Любек галерея
Марион Моффат, Гамбург акция „Kunstbahn"
(„Путь искусства"), Гамбург
1988
церковь Хазельдорфа, Шлезвиг-Гольштейн
1989
Мировой экономический форум,
Давос
. Радио
свободный Берлин. „Варшавская
осень' 89", Музыкальный фестиваль,
Варшавский собор Любекский собор
1990
галерея замка, Аролсен
1991
Братислава Кантас фестиваль,
Бреслау Художественный союз
Бремерхафен
1992
„Ты не должен убивать",
церковь Св. Петра, Любек
1993 „Пространство тишины", Mediale,
Гамбург.
„Ввысь",
Немецкий дом, Фленсбург Касаванти
Арт, Висбаден
1994
фонд Гардини, монастырь
Цангенберг SHMF
- передвижная выставка в семи
районах Шлезвиг-Гольштейна.
Постановка
„Ты не должен убивать", „Варшавская
осень", Варшава и Гданьск „Кризис
детей", выставка-бенефис круга
покровителей Кунстхалле Билефельд
ЕС и Художественного союза, Гамбург
Новые картины 1989-1994, Шлезвиг-Гольштейнский
музыкальный фестиваль Касаванти
Арт, Висбаден
1996
Новый музей, Салем галерея
Винтергартен, Гамбург
1997
галерея Гмуржинска, Кельн „Красное
и голубое", Гютерсло.
„Цвета,
золото и геометрия", Кунстхаус
Боскамп, Хоэнлокштедт „Молитва за
Данциг", церковь Св. Марии,
Гданьск
1999
Сотбис „Голубой цветок",
Гамбург Церковь больницы Святого
Духа, Гамбург
2000
Новые картины, Замок-музей
Рейнбек Бумажные работы, больница
Святого Духа, Гамбург Новые работы,
Сотбис, Мюнхен заказ для зала
медитации в Колорадо, США картины
для интерьера ресторана „Margeaux",
Берлин
2001
персональная выставка в Шлезвиг-Гольштейнском
музее-замке Готторф, Шлезвиг.
Обзор
творчества, BBDO,
Берлин триптих к концерту и лекции
„Мои мертвые глубоко молчат",
Шлезвиг-Гольштейнский музыкальный
фестиваль, Любек
2002
Художественный союз Хоэнлоэ,
Ланденбург ретроспектива картин из
„Молитвы за Данциг", церковь Св.
Николая, Экернферде оформление
часовни Св. Баррала, Майорка
2003
На перекрестке, христианские
мотивы в современном
искусстве,
Кунстхалле Вилла Кобе, Хале Голубое
и красное, Каспеллерс, Майорка
галерея Гмуржинска представляет
среди прочих принцессу Ингеборг,
Арт Кельн
2004
ретроспективная персональная
выставка, Музей Людвига
в
Русском музее, Санкт-Петербург
Выставка проходящая сейчас у нас в
Петербурге, представляет не только
веху на пути художницы, но является
ретроспективной и приурочеа к
интересной дате – 22-летию ее
творческой деятельности.
И
в завершение рассказа мы приведем
статью самой Принцессы Ингеборг
Шлезвиг-Гольштейнской, которую она
написала для своего
ретроспективного художественного
альбома.
Прочитать
другие статьи про Принцессу Шлезвиг-Гольшиейнскую:
При подготовке статьи
использованы материалы из
художественного альбома Принцессы
Ингеборг Шлезвиг-Гольштейнской
|